以及更多令人厭惡的方面，已經流傳到了前所未有的程度，並且。

麥康諾表示「那些言論極為冒犯

隨著年齡的增長。我們被教導要不惜一切代價避免成為那個最明顯令人厭惡的人

本週早些時候，澳洲總理莫里森（Scott Morrison）稱中國外交部發言人趙軍團發佈的推特，確實令人反感，並要求道歉。

嘿烙印的形象一za反感上。

反感的帖子可能今天經常影像的偽造影像，經常澳洲阿兵哥威脅一個年輕的孩子用刀，在中國政府官方推特賬號上發佈的帖子，副總幹事關閉外交部。

李金早先生真是令人厭惡。

這篇令人反感的帖子可能今天經常形象的偽造影像，經常是澳洲阿兵哥用刀子威脅一個幼童，在中國政府官方推特賬號上發佈的一篇由外交部副總關李金早先生髮布的帖子確實令人反感。

斯科特-莫里森，稱這是一個令人厭惡的，要求，道歉。

因此，傷害一隻兔子跟捶一隻填充動物玩偶在道德上是一樣的

現在，在繼續討論之前，讓我們先簡單地對寓言辯護提出兩個額外的反對意見。首先，即使我們接受這些經文是隱喻，這也不足以解決核心的道德問題。這就提出了一個問題：為什麼全愛的上帝會選擇種族滅絕作為隱喻？全知全能的神肯定會預料到這些經文會被按字面解釋，從而導致人們對神的愛的本性產生懷疑，這反過來又可能導致永恆的痛苦。難道全知全能的神不能選擇一個道德上不那麼令人反感的寓言來傳達精神真理嗎？其次，讓我們面對房間裡的大象。

馬克-吐溫曾調侃道："《聖經》中我看不懂的部分並不困擾我，困擾我的是我看得懂的部分。"這一尖刻的評論完美地概括了我們在申命記問題上的困境。並不是這些經文難以理解，而是它們的本意在道德上是如此令人厭惡，以至於無法與受人尊敬的全愛上帝和解。我們所遇到的辯解雜技、堅持認為上帝的任何命令在定義上都是好的、試圖將種族滅絕重塑為一種精神隱喻、暗示神聖的道德會隨著人類文化的發展而演變，以及聲稱這些暴行在其歷史背景下是合理的，所有這些在仔細推敲後都變得支離破碎。

雖然你們這地方看起來又髒又噁心，但其實沒什麼冒犯我們的。